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王景荃主编《河南佛教石刻造像》，网罗式地收录诸多河南佛教单体造像，为学界了丰富、详实的参考。笔者认为，其中刊布的荥阳大海寺遗址出土二十余件唐代石刻菩萨像，属于武周至晚唐各个阶段遗物。这组菩萨像很可能基于《维摩诘所说经》卷1《佛国品》，旨在于建立一个由菩萨行而成就的佛国净士，劝化并饶益一切众生。楚长城在河南境内分布为西线、北线、东线三条线路，其保存现状、建筑特点、建筑结构、修筑时代已经查明。河南楚长城以人工修筑的墙体连接山险、关堡为主体工程，加以烽火台、营、城址等重要组成部分，与古道路、古河流等共同组成一个庞大的战略性事防御体系，在楚国的历史上发挥着极其重要的作用。双关是自元杂剧、明清小说流行以来汉语中较常用的一种修辞手法，双关图像也在明清以降大量出现。溯及其源，学者往往以"古已有之"不加分别地对一些视觉材料作出双关图像的解读。本文首先界定了包括谐音双关和语意双关两种主要类型在内的双关图像的含义；继而考察其较为明确和广泛出现的时间脉络。在确定双关图像出现的时间下限(明代中期)的基础之上，将关注点放在双关图像可能出现的宋代。一方面，通过梳理《宣和画谱》中"三元(猿)"、"马上封侯(猴)"等 极为常见的"双关图像"个案，剥去今人习以为常的定性，只参考同时代人的命名和议论，讨论其在当时是否已普遍出现；另一方面，基于双关图像往往表现吉祥寓意这一特性，指出这一时期以图像表现吉祥寓意的主要方式并非利用双关。因此，作者认为双关图像较为明确和广泛的出现当在宋元间。清帝退位后，袁世凯作为 赓续的继承者，为了在 树立威信和良好形象，面对民国初年复杂的国内形势，出了一些重大努力：切实恢复统治秩序，严谕遵守纪律；力图摆脱新旧价值体系冲突状态下的负面影响，高调宣称赞同民主共和，永不使君主政体再行于；通谕各省要体谅时艰，各党派要休戚与共，共创民国大业；在民族关系上，袁世凯亦有独到的创见；为融合满汉蒙回藏各族，缓和各民族之间的纷争，消除不利于民族团结的诸多因素，实现真正的五族共和，袁世凯力求到和地方统筹兼顾，这对当时复杂的民族关系具有很强的镇定作用；为促进民国初年社会的发展与进步，袁世凯还阐明其锐进主义基本国策，主张从稳健入手，实施政治、经济、事、外交等一揽子计划，共谋 之强盛。本文以河南省南阳市社旗县山陕会馆的雕刻题材为例，通过对明清时期商人的经商理念、文化心理和审美情趣等的分析研究，挖掘蕴藏在会馆中的商业文化内涵。通过对钱币—"和同珎"的研究，发现渤海国与日本的经济往来非常密切，不仅出口、农业、手工业产品等，还有大量以商贸为目的的渤海人、日本人互到对方的国土，进行商业贸易往来。渤海国在与日本进行交聘和商业往来的过程中辟了三条由东北至日本的重要交通线——日本道。作者曾撰《殷墟王陵区人祭坑与卜辞所见"羌祭"及"杀牲法"研究》一文(载 浸会大学《人文学报》，213年9月)，讨论殷墟王陵区祭祀坑与殷墟甲骨文中屡屡提到的"伐羌"、"用羌"卜辞间的关系。文章发表后，作者组织力量对文章涉及到的部分殷墟王陵区人祭坑实施重新发掘。结果表明，殷墟人祭坑中的人骨个体数，与甲骨文中羌祭卜辞中的用羌数量确有显着相关性。疟疾是由寄生于人体内的疟原虫所引发的传染，该一直伴随人类生活史。上古以来，国人始终在探询疟疾的发机理。西学东渐以来，西方医学对于疟疾的阐释传入，在中西医关于疟疾成因的交锋之中，西医有关疟原虫致及其分类的阐释日渐为国人接受。民国时期，建立公共卫生体系以传染渐成 职责的应有之义，南京国民亦有此初衷。二十世纪二三十年代，国民针对区域性疟疾高发状况有过一定的应对，并针对1931年长江流域的疟疾大流行状况展调查，初步掌握了疟疾在南方的分布状况以及疟疾种类，澄清了民众对于疟疾认知的误区，揭了云贵地区瘴气的真相。然而此际医学新旧杂陈，民众亦缺乏基本的卫生健康知识，兼因 积贫积弱、内外交困， 性的疟疾防控体系未曾建立。至抗战爆发，长江流域抗战仍深受疟疾戕害。15年，河南省沁阳市沁园路北段出土一方明代墓志。墓主冯世昌祖籍山东巨野，始祖冯珤因武功升任南京豹韬卫水所正千户，二世祖冯胜袭位，于正统八年改授郑藩仪卫司仪卫正，随郑藩王至怀庆府安家落户。之后，高祖冯宣、曾祖冯忠、祖父冯继祖、父冯汝迁袭职。墓主冯世昌生于正德十三年六月二日，卒于万历八年三月二日。嘉靖二十四年袭职。二十九年，郑恭王朱厚烷因向世宗朱厚熜上书建言被削爵禁锢凤阳，世昌也因此被发配边境地区的卫所充。隆庆元年，穆宗朱载垕即位，朱厚烷复爵还国，世昌恢复仪卫正之职。志文详细记录了冯世昌的家世、生平和郑藩一些重大历史事件，对了解和研究明代宗藩制度以及沁阳地方社会史有重要价值，同时也对史书、方志起了印证、补充作用。笔者通过比较豫北晋南宋金墓葬中所发现的部分重要的杂剧砖雕和石刻，尝试讨论了当时杂剧演出形象在墓葬空间中表现形式和意义的变化及其所反映的相关丧葬意识的发展。金代晋南的杂剧演出不仅是流行的世俗，也是当地庙会赛社中重要的酬神娱鬼方式。当时墓葬中各种形式的杂剧砖雕线刻因而不再可以理解为舞台形象的简单复制。它们对当地民众而言，可能包含有某种祭祖祈福的礼仪功用。世纪发现于河南上蔡邵店乡金井吴村的明顺阳王吴妃合葬墓，因系非正常发掘，至今未能刊布。墓中所出金饰品工艺精湛。文中对部分金簪的功用进行分析，认为其中有明代头面中的顶簪、掩鬓等类。